灰塑在中国有着非常悠久的历史和清晰的发展脉络。早期出现在唐代，至宋代，灰塑已经得到了普遍应用。明清时期，祠堂、寺观和豪门大宅建筑，都开始盛行用灰塑进行装饰。
晚清至民国时期，灰塑需求呈下降趋势，特别是民国以后，传统建筑逐步缩减，抗日战争期间，许多建筑上的灰塑装饰更是遭到了破坏。
后来到1949年前后，由于经济处于恢复期，灰塑暂时停留在原有状态。“文革”期间，灰塑作品被当作“四旧”打倒，制作灰塑的艺人更是寥寥无几。
直到改革开放后，随着国家对非遗的重视，人们的古建修缮及文化保护意识增强，灰塑在各地日渐有序发展起来。2008年6月，灰塑经国务院批准，被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
灰塑：传统建筑的语汇
建筑的灵魂是思想和文化，灰塑是中国传统建筑的语汇表达。俗话说的好，一方水土养一方人，不同的民族，有着不同的语言表达方式。建筑也是一样，它用别样的表达方式将文化承载起来，并传承下去。
中国地大物博，从北到南，自西向东，地域差距大，建筑形式各有不同，语言表达方式自然存在较大差异，具体表现在建筑美学风格、形体审美、环境和谐、内敛含蓄、地面及空间等方面，无一不在。
灰塑，俗称灰批，所用材料以石灰为主，作品依附于建筑墙壁上沿和屋脊上或其他建筑工艺上，尤以祠堂、寺庙和豪门大宅用得最多，岭南传统建筑装饰工艺为其代表。
灰塑工艺精细，立体感强，色彩丰富；题材广泛，通俗易懂，内容多为人们喜闻乐见，如民间故事、传统名人、风景名胜、花鸟、虫鱼、瑞兽、山水及书法等。因此，它更具生命力和表现力。广州陈家祠灰塑可谓是集大成者。
灰塑的造型手法，多以浮雕和半浮雕的形式进行表现，呈现立体和半立体的形态，作品立体感强。造型层次丰富，体现屋与屋、房与房的层次结构关系，整体玲珑通透，主题突出，建筑装饰整体感强。
灰塑造型手法概括简洁，线条粗劲，色彩以大色块表现为主，强烈清晰，色彩丰富，自然色运用较多，体现出浓厚的民间装饰风格。
陈家祠屋脊上的脊饰 下层为灰塑
用一组或多组塑像来表现一个故事，是灰塑常见的表现形式。请大家观看上图：图的下层部分，表现了具体的人物故事，“竹林七贤”在此栩栩如生。
无论哪种建筑，无不表现出设计者及建造者的思想，并以此赋予它一定人伦道德礼制的内容。灰塑虽然是装饰于建筑上，所表达的却是具有互助团结、仁义礼智信、孝道等教育意义的内容，并随着时代的变化而变化着，内容皆充满吉祥祝福的意味。
刘氏庄园博物馆
塑上蝙蝠，取其“福”字谐音，蕴含着福气满满；塑上牡丹，寓意花开富贵；花瓶寓意平安，葡萄、石榴寓意吉祥如意、子孙满堂。更有甚者，直接把“福禄寿喜”字样分别塑造在屋脊，再配上长寿花纹，寓意可见一斑。
成都龙泉区的田家支祠
由此可见，中国的哲学思想及美好祝福被深深嵌入在建筑之上，再配上艳丽的色彩，赋予了灰塑更强的传播力。
灰塑：传统建筑的绘画
灰塑是建筑的绘画，它有图案，有色彩，有原则。“人大于屋，树高于山”，适于人观看的角度。站在地上远远望去，人与景相得益彰。
在刘氏庄园博物馆，狭窄的闾巷、小姐楼的门头总能引来观者的驻足，蝙蝠张开着翅膀衔着几枚铜钱，尾巴闪电般地放射排列，牡丹盛放，瑞兽高瞻，三阳开泰等等，仅仅只是一个门头，就涵盖了无穷深意的内容。灰塑上甚至利用了浮雕和半浮雕的形式，表述了刘氏主人对曾经发家地的怀念，一套完整的图案，融汇在无限的想象之中，生动鲜明。
灰塑构图形式丰富，其中运用了国画构图方式，书画结合，彰显国画风采与中华文化。对称的构图方式运用较多，如以建筑房顶为中轴线，两边装饰对称花纹及雕塑，显得稳定平衡，这一点在刘氏庄园的新公馆中表现得尤为突出。
广州陈家祠
在广州陈家祠，能看到灰塑饱含着无比鲜亮的色彩，尽管也有素色，但总体来说，民族特征还是非常浓郁。
在安仁古镇，虽然也是公馆林立，但色彩少了几分浓郁，多了几分典雅，灰色白色中嵌着一些红色，于经年累月中协调地掩映在修竹之间。灰塑用色丰富，画面整体效果协调统一，体现了地域文化的不同。
川西平原上，灰塑艺人多活跃在崇州、大邑、都江堰一带，他们来自乡间，对大自然事物感触较深，作品也多以大自然原色为设色。如红色的花，绿色的树木，在自然色的基础加以调和，使色彩相互协调，也体现灰塑艺人对色彩巧妙运用的独到之处，以及对生活和大自然的热爱。与此同时，灰塑又将冷暖色调灵活地调和在一起，更具表现力，在这一点上岭南建筑表现得尤为突出。
灰塑色彩对补色的运用恰到好处，川西平原灰塑偏重典雅，色彩朴素淡雅；而岭南灰塑色彩浓郁，以红绿相间，黄紫相配等。对比色和相似色彩的运用，更为多见，如用大红、紫红、粉红与翠绿、军绿、草绿配合使用，体现了艺人在创作中色彩规律把握的高超水平。
灰塑每幅画面都有不同的主题和内容，通常一个主题画面，底色以黑和白等单身衬底，其他景物则用丰富的颜色绘制。灰塑在建筑或房顶边缘常用线条装饰，这种装饰手法在中国传统建筑中经常有使用。
岭南灰塑常用红色、白色、黑色等单色勾边；川西灰塑有的也直接体现图案本身，无需勾边；有的采用灰色、白色等单色勾边，使建筑轮廓清晰，立体感强，作品统一协调。
灰塑与绘画有着相同或相似的步骤。无论怎样，构思设计、谋篇布局总是要先行的。由于灰塑是装饰于建筑物上的，因此要综合考虑建筑结构和摆放的位置、形态及大小，同时考虑作品仰视透视关系与建筑结构特点，并要求艺人现场勾画出草图并制作。
造型制作每道工序都有严格的工序和时间要求。首先是批底，骨架定好后用草根灰往骨架上包灰，每次不能超过3厘米厚，每次包灰要间隔1天，每次包灰前都应将前一次的草根灰压紧实，以此类推，层层包裹，直至灰塑的雏形成型。
接着是批灰，经过纸筋灰定型后，根据不同需要，将颜料与纸筋灰混合拌匀，在定型的灰塑上面上一层色灰面，让颜料能长期保持其自身色泽，再做一层色灰就是对这个灰塑雕塑的最后定型和修型，造型工作完成。
灰塑定型和修型完成后，最后一道工艺是上色，纸筋灰和上彩绘要在当天同时完成，颜料才能渗到灰塑里，灰塑与颜料同步氧化，使灰塑颜色鲜艳，上色按照由浅色到深色，逐渐加色的顺序进行，每上好一层颜色，需要等三至四个小时以后才能上第二层颜色，最后是黑色勾勒线条。
上色完要使灰塑雕塑在合适的湿度下保持2天，让颜料被雕塑完全吸收，使灰塑能保持的时间长而不褪色，整个灰塑工艺过程完成。
灰塑：川西艺人如是说
安仁镇有27座老公馆，灰塑比比皆是，形式多以花鸟虫鱼为主。漫步在刘氏庄园博物馆，只要细心观察，就能在房檐上看见一条条“游动”的鱼，它们或许是灰色，或是红色，张着大嘴像是在呼吸一般；还能看见一只只形态各异的蟾蜍、蝴蝶、蝙蝠……它们翩跹起舞，栩栩如生；瓦上墙角，花瓶里鲜花盛放，柱子上各类果蔬一应俱全，如此等等，都是灰塑的力量。
安仁镇老公馆
陈昌柳是一位来自崇州的民间灰塑艺人，他是众多艺人中的一员。由于时代的发展，他与旧时的灰塑艺人有了一些区别，他们除继承祖辈父辈传承下来的技艺外，在形式内容上有了改进和突破，艺术终究是要服务于时代的。
都江堰南桥
问及他们这个团队的灰塑作品，他无比骄傲，边忙着手上的活儿，边娓娓道来，“这些年还真是做了不少古建修复工程，如百花潭边的散花楼、琴台路仿古街、非遗街区文殊坊、青城后山的泰安古镇、都江堰的南桥……当然也少不了自己的家乡崇州，以及家乡周边的很多地方，还跑到贵州和省外其他地方做灰塑。”他说，“无论走到哪儿，都抱着边做边学的态度，看到人家做得好的地方，便学来铭记在心，以便在以后的塑造中改善或运用。”
洛带古镇
陈昌柳说自己15岁开始跟着祖父、父亲学习灰塑，至今已有三十多年，从未曾停歇过。在他的印象中，崇州、大邑这一带，灰塑的历史还是比较长的。
安仁镇上有二十多家公馆，一家比着一家在修。一是民国的时候比较盛行，二说明当时经济较为发达。随之也诞生了一批匠人，匠人们在这个地方开始发展壮大起来。它是有渊源的，文革期间中断了。“直到二十世纪八十年代开始实行灰塑，我们跟着父辈到成都，参与琴台路古建修建，感到灰塑又重新时兴了起来。”
很多艺人说起小时候，都与看祖父、父亲们做灰塑有关，一来二去，自己也产生了浓厚的兴趣，偶尔也模仿着长辈的模样动手做了起来，什么图案放在什么位置，配什么样的纹饰都已熟记于心。
古建修缮现场 陈昌柳在做灰塑
比如花瓶再塑上牡丹花，就有了平安富贵之意。再做一些陪衬，上面勾画出卷云草，寓意为福寿延长；在空洞的地方做一些花鸟，与花瓶和牡丹相互映衬。屋脊上的云纹也是参照一些古建筑来做的，如汉文拐、豆云纹等图案，都表现出文锦至上、富富有余等美好的寓意。祖辈父辈犹如师傅带徒弟，一代代地带了出来，也算是传承了。
散花楼
灰塑作为传统工艺，通过外观体现出了材质、结构、造型等美学特点，但就单纯的装饰形式而言，灰塑是一种介于中国传统绘画、雕塑、图形纹样之间的装饰艺术，它既包含中国传统艺术“以形写神”“追求意境”“外师造化”的审美思想，又在构图布局、形象塑造、应物随类、意境营造等方面借鉴和运用了大量中国传统艺术的表现手法。
传统纹样图案是一种经常在灰塑作品中出现的装饰形式，其通常是对人物、动物、植物、日月星辰进行极度抽象化的结果，每个历史时期都有属于自己的独特纹样，纹样图案也反映了一个时代，一个地区的风俗习惯，工艺水平和审美意趣。这就是灰塑传承的价值所在。
古建修缮现场
问及传承之事，陈昌柳说，“当年祖父参加过都江堰南桥的修缮，如今祖父已经八十多岁，再也做不动了。我们当中年龄最小的已经45岁了，我们现在没有徒弟，年轻人不愿意学做这个，以后也没人做了。学习灰塑一是需要天赋，二是要吃得苦。目前看来，传承恐怕是有问题的。”
面对“陈昌柳们”的担忧，我们看到了灰塑传承的现状。在现代文明的冲击下，传统建筑行业趋于式微，受其影响，灰塑的发展状况也很不理想，急需有关保护部门尽快投入力量展开抢救保护工作。
灰塑作品以艺术的形式向世人传达着中国传统文化和丰富多彩的地域风情，不仅把历史、神话、民俗、文学和哲学等融为一体，更把传统文化与审美标准巧妙地结合起来，具有深厚的文化内涵。如果灰塑后继无人，这可是文化丢失的一件大事，值得我们三思。
文：叶子
编审：赵霞
图：李莉 部分来源于网络
投稿邮箱：cd3000y@126.com